Yazd\u0131\u011f\u0131 ve s\u00f6yledi\u011fiyle hi\u00e7 bir zaman ilgilenmedi\u011fim mebzul miktardaki k\u00f6\u015fe yazarlar\u0131ndan birisinin yaz\u0131s\u0131 ya da s\u00f6zleriyle \u015eeyh Sait ayaklanmas\u0131 etraf\u0131nda ba\u015flat\u0131lan tart\u0131\u015fma, \u00fclkemiz burjuva siyasetine hakim olan oport\u00fcnizmi, eyyamc\u0131l\u0131\u011f\u0131 bir kez daha g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermesi itibar\u0131yla i\u015flevsel olmu\u015ftur. <\/p>\n\n\n\n
Benzer bir tart\u0131\u015fma epey bir zaman \u00f6nce Alevi feodal \u00f6nder Seyyit R\u0131za olay\u0131 ba\u011flam\u0131nda da yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Daha \u00f6nce de yazm\u0131\u015ft\u0131m, bu iki \u00f6nderin T\u00fcrk kemalist burjuva demokratik devrimi kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tarihsel-siyasal konumlar\u0131 gericiydi. Her ikisi de mutlak monar\u015fiye, feodalizme do\u011fru, yani tarihsel olarak geriye do\u011fru irticai hareketlerin siyasal temsilcileriydi. <\/p>\n\n\n\n
\u015eeyh Sait hareketi de bug\u00fcnk\u00fc hakim K\u00fcrt siyaseti gibi anti-emperyalist de\u011fil, tersine emperyalist devletlere dayanarak emellerini ger\u00e7ekle\u015ftirmek d\u00fc\u015f\u00fcncesindeydi. Bunun alt\u0131n\u0131 \u00f6zellikle \u00e7izmek gerekir. <\/p>\n\n\n\n
Kemalist hareketin demokratik i\u00e7eri\u011finin s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011funu, \u00f6zellikle K\u00fcrt ulusal sorunu konusunda aksad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. Ona kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan, g\u00fcndem olmalar\u0131 nedeniyle, Seyit R\u0131za ve \u015eeyh Sait hareketlerinin, ulusal demokratik, laik cumhuriyet\u00e7i bir i\u00e7eriklerinin bulunmad\u0131\u011f\u0131 da a\u00e7\u0131kt\u0131r. Dahas\u0131, her iki harekete de, tarihsel-siyasal manada, ulusal bir karakter atfedilemez.<\/p>\n\n\n\n
Sait liderli\u011findeki ayaklanmaya \u0130stanbul’daki K\u00fcrt Teali Cemiyeti’nin destek vermi\u015f olmas\u0131ndan hareket edilerek bu ayaklanmaya ulusall\u0131k atfedilemez. Kald\u0131 ki, ulusall\u0131k s\u00f6z konusu olsa bile onun siyasal i\u00e7eri\u011fine bak\u0131lmadan, ilericilik atfedilemez. Her ulusal kurtulu\u015f hareketi ilerici de\u011fildir. <\/p>\n\n\n\n
E\u011fer kemalistlerin demokratik devrimi kar\u015f\u0131s\u0131nda, o devrimin tutars\u0131zl\u0131klar\u0131na, eksikliklerine ve bu \u00e7er\u00e7evede uygulad\u0131\u011f\u0131 bask\u0131lara kar\u015f\u0131 demokratik ulusalc\u0131, laik cumhuriyet\u00e7i, veyahut sosyalist devrimci kalk\u0131\u015fmalar s\u00f6z konusu olsayd\u0131, elbette ilerici direni\u015flerden s\u00f6z edebilirdik. Bu kalk\u0131\u015fmalara sayg\u0131 duyar, savunurduk. Nitekim, kemalist rejim kar\u015f\u0131s\u0131ndaki, c\u0131l\u0131z da olsa, sosyalist direni\u015fi sahiplenmek her sosyalisten beklenen bir siyasal davran\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
\u015eimdi, bu gerici kalk\u0131\u015fmalar kar\u015f\u0131s\u0131nda burjuva devrimci kemalist y\u00f6netimin vermi\u015f oldu\u011fu tepki, bu tepkinin d\u0131\u015fa vuruldu\u011fu orant\u0131s\u0131z \u015fiddet tart\u0131\u015f\u0131labilir. Ancak bu farkl\u0131 bir tart\u0131\u015fman\u0131n konusudur. <\/p>\n\n\n\n
Tekrar olsun, \u015eeyh Sait hareketi, t\u0131pk\u0131 Seyit R\u0131za hareketi gibi feodalizme, mutlak monar\u015fiye do\u011fru gerilemeyi temsil etti\u011fi i\u00e7in gerici bir kalk\u0131\u015fmayd\u0131. Her ikisinin de anti-emperyalist bir boyutu yoktu. Tam tersine, \u015fu ya da bu derecede anti-emperyalist burjuva devrimci T\u00fcrkiye’ye kar\u015f\u0131 emperyalist siyasetle ayn\u0131 frekansta yer almaktayd\u0131lar. <\/p>\n\n\n\n
Bu tart\u0131\u015fmalar \u00e7er\u00e7evesinde \u00e7\u0131k\u0131p, “efendim ac\u0131lar\u0131 de\u015fmeyelim, bu konuyu tarih\u00e7ilere b\u0131rakal\u0131m” demek tam bir sahtekarl\u0131kt\u0131r. Eyyamc\u0131l\u0131kt\u0131r. Bir kere, tarih yorumu, tarih yaz\u0131m\u0131 siyasal ve ideolojik bir pratiktir. \u0130kisini ayr\u0131ym\u0131\u015f, ba\u011fda\u015fmazm\u0131\u015f gibi sunmak siyaseten oportunizmdir. “Konuyu siyasalla\u015ft\u0131rmayal\u0131m, tarih\u00e7ilere b\u0131rakal\u0131m” mealindeki k\u0131vrakl\u0131k, tarih bilimi ve y\u00f6ntemi a\u00e7\u0131s\u0131ndan, “utanga\u00e7” revizyonizmdir.<\/p>\n\n\n\n
Dedi\u011fim gibi, bu ayaklanmalar\u0131 bast\u0131rmakta kullan\u0131lan y\u00f6ntem ve ara\u00e7lar ba\u015fka bir tart\u0131\u015fman\u0131n konusu olabilir. Cumhuriyet y\u00f6netimin abart\u0131l\u0131, sorumsuz (Seyyit R\u0131za olay\u0131 s\u00f6z konusu oldu\u011funda yer yer vah\u015fice) bast\u0131rma y\u00f6ntemleri kabul edilemez. Gelgelim, erken evrelerinde devrimci y\u00f6netimler bu t\u00fcr ter\u00f6r refleksleri g\u00f6sterebiliyorlar. Frans\u0131z Devrimi’inin erken evresindeki dinci Katolik Vendee Ayaklanmas\u0131’n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn… <\/p>\n\n\n\n
Ancak s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim orant\u0131s\u0131z \u015fiddet, ya da izlenen bast\u0131rma y\u00f6ntem ve ara\u00e7lar\u0131 dolay\u0131s\u0131yla demokratik, cumhuriyet\u00e7i burjuva kemalist hareket tarihsel olarak haks\u0131z \u00e7\u0131kar\u0131lamaz. Bir devrimci sosyalist hi\u00e7 bir \u015fekilde, hi\u00e7 bir gerek\u00e7eyle, bu s\u00f6z konusu gerici ayaklanmalar\u0131n, o g\u00fcnk\u00fc devrimci ko\u015fullarda, folklorik olarak dahi, ilerici olduklar\u0131n\u0131 iddia edemez. As\u0131l \u015fovenizmi b\u00f6yle bir iddiada aramak gerekir. <\/p>\n\n\n\n
\u00d6te yandan, burjuva K\u00fcrt siyaseti bug\u00fcn bu iki kalk\u0131\u015fmay\u0131 ilericiymi\u015f gibi sunarak, asl\u0131nda burjuva demokratik siyasal vizyonun dahi gerisine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ilan ediyor. Bunun nedenlerii \u00f6ncelikle onlar\u0131n siyasal olarak anti-emperyalist bir konuma sahip olmamalar\u0131nda aranmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
K\u00fcrt burjuva milliyet\u00e7i siyaseti, t\u0131pk\u0131 siyonist milliyet\u00e7i siyaset gibi, emperyalizme bel ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Ge\u00e7mi\u015fte de durum farkl\u0131 de\u011fildi. Osmanl\u0131’n\u0131n son d\u00f6neminde, gerici otokratik Rusya ve Britanya emperyalizmi aras\u0131nda, duruma g\u00f6re, konum al\u0131yorlard\u0131. Ya biriyle ya da \u00f6tekisiyle… <\/p>\n\n\n\n
Arkaik feodal siyasal k\u00fclt\u00fcr\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda, tarihsel olarak ilerici damar\u0131 hayli zay\u0131f kalm\u0131\u015f olan ulusalc\u0131 K\u00fcrt siyaseti emperyalizme dayand\u0131k\u00e7a gericile\u015fiyor. B\u00f6lge halklar\u0131n\u0131 ve d\u00fcnya ilerici halk hareketlerini kar\u015f\u0131s\u0131na al\u0131yor. T\u0131pk\u0131 siyonist ulusalc\u0131 hareketin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, kendisini ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak emperyalist \u00e7\u0131karlara hizmet eden, “reel politik”, ya da isterseniz, “makyavelist” tabir edilen anlay\u0131\u015fa uyarlayarak izole ediyor. Yine t\u0131pk\u0131 siyonist hareket gibi, b\u00f6yle bir kirli ili\u015fki i\u00e7inde oldu\u011fu halde, bir s\u00fcre sonra, hatta \u015fimdiden, b\u00fct\u00fcn ilerici hareketleri kendi hedefleri \u00f6n\u00fcnde engel, “d\u00fc\u015fman” g\u00fc\u00e7ler gibi g\u00f6recektir. <\/p>\n\n\n\n
Demokratik ulusal talepleri oldu\u011funu iddia eden bir hareketin ba\u015far\u0131 i\u00e7in emperyalizme bel ba\u011flamas\u0131, kuzunun kendisini kurta teslim etmesi anlam\u0131na gelir. Sen ulusal-devlet kurmak iddias\u0131ndas\u0131n, oysa emperyalizm kendisini ulusal devletleri y\u0131karak, yutarak s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr. <\/p>\n\n\n\n
Kimsenin ku\u015fkusu olmas\u0131n, emperyalizm art\u0131k kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 \u00f6n\u00fcnde bir engel olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde, veyahut kendisi i\u00e7in faturas\u0131 pahal\u0131ya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, siyonist \u0130srail devletini de g\u00f6zden \u00e7\u0131kartacakt\u0131r. Unutmayal\u0131m, siyonizm yahudi halk\u0131n\u0131n siyaseti de\u011fildir, zaten siyaseten bir Yahudi bulu\u015fu da de\u011fildir. Yahudilere dayat\u0131lm\u0131\u015f emperyalist siyasettir. Netanyahu Yahudi oldu\u011fu i\u00e7in sald\u0131rm\u0131yor; emperyalist siyonizmin ma\u015fas\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in sald\u0131r\u0131yor. Sadece Araplara de\u011fil, Yahudilere de sald\u0131r\u0131yor. <\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcnk\u00fc ba\u015fat K\u00fcrt ulusalc\u0131 siyaseti b\u00f6lgede siyasal-i\u015flevsel olarak siyonistle\u015fme hevesleri ta\u015f\u0131yor. \u00c7ok yanl\u0131\u015f yap\u0131yor. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Yazd\u0131\u011f\u0131 ve s\u00f6yledi\u011fiyle hi\u00e7 bir zaman ilgilenmedi\u011fim mebzul miktardaki k\u00f6\u015fe yazarlar\u0131ndan birisinin yaz\u0131s\u0131 ya da s\u00f6zleriyle \u015eeyh Sait ayaklanmas\u0131 etraf\u0131nda ba\u015flat\u0131lan tart\u0131\u015fma, \u00fclkemiz burjuva siyasetine hakim olan oport\u00fcnizmi, eyyamc\u0131l\u0131\u011f\u0131 bir kez daha g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermesi itibar\u0131yla i\u015flevsel olmu\u015ftur. Benzer bir … Okumaya devam et