Son zamanlarda devrimci sosyalistlere de sirayet etmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zlemledi\u011fim \u00e7ok yanl\u0131\u015f bir de\u011ferlendirme var. Yer yer Kemal Tahir’in gerici s\u00f6ylemini \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor. Buna g\u00f6re, halk\u0131n b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc ak\u0131ls\u0131z, zeka seviyesi gayet d\u00fc\u015f\u00fck. Ahlaks\u0131z, iki y\u00fczl\u00fc, avantac\u0131. Hatta lumpen proletarya karakteri ta\u015f\u0131yor. Bu y\u0131\u011f\u0131ndan bir \u015fey olmaz. Bu ak\u0131ls\u0131z, cahil halkla devrim falan olmaz deniliyor. <\/p>\n\n\n\n
\u00d6nce \u015funu s\u00f6yleyeyim: Devrim en ak\u0131l d\u0131\u015f\u0131 siyasal toplumsal olaylar\u0131n ba\u015f\u0131nda gelir. Dolay\u0131s\u0131yla b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu ak\u0131ll\u0131, ak\u0131lc\u0131 insanlardan olu\u015fan toplumlarda devrim olmaz. Tarihsel devrim co\u011frafyalar\u0131na bak\u0131n\u0131z. Hepsinde, geri toplumsal ili\u015fkiler i\u00e7inde ya\u015fayan, kahir ekseriyeti cahil ya da yar\u0131 cahil olan, dinselli\u011fin a\u011f\u0131r bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda bulunan insanlar\u0131n n\u00fcfusun b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131 te\u015fkil etti\u011fini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. <\/p>\n\n\n\n
Yani ak\u0131ll\u0131, ak\u0131lc\u0131 insanlar\u0131n n\u00fcfusun a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturdu\u011fu, ak\u0131lc\u0131, esnek toplumsal \u00f6rg\u00fctlenme bi\u00e7imlerini kurmu\u015f olduklar\u0131 yerlerde devrim olmuyor. B\u00fct\u00fcn b\u00fcy\u00fck tarihsel devrimler bu saptamay\u0131 ampirik olarak do\u011frulam\u0131yor mu? En az\u0131ndan bu da bir izah bi\u00e7imdir. <\/p>\n\n\n\n
Olup bitenden halk\u0131 sorumlu tutman\u0131n, b\u00f6ylece onu “ak\u0131ll\u0131, ayd\u0131n, ahlakl\u0131” olanlarla; “ak\u0131ls\u0131z, cahil, ahlaks\u0131z” olanlar \u015feklinde iki b\u00fcy\u00fck b\u00f6l\u00fcme ay\u0131rman\u0131n hangi siyasal \u00e7izgi ad\u0131na yap\u0131l\u0131yor olursa olsun, hi\u00e7 bir olumlu siyasal getirisi olamaz. Sadece bir tak\u0131m tuzu kurular i\u00e7in tatmin arac\u0131 olur. Devrimci, ilerici hareketlerin hevesini k\u0131rmak gibi bir rol\u00fc olur. Asl\u0131nda bu anlay\u0131\u015f, malum liberal- k\u00fclt\u00fcralist yakla\u015f\u0131mlar\u0131n negatif g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerinden birisidir. <\/p>\n\n\n\n
Kom\u00fcnistler bu t\u00fcr toplumsal tasniflere \u015fiddetle kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karlar. Kom\u00fcnistler toplumlar\u0131 s\u0131n\u0131fsal katmanlar halinde g\u00f6r\u00fcrler. S\u0131n\u0131f \u00f6znelerinin geri konumlar\u0131n\u0131 da yine s\u0131n\u0131f konumuyla, s\u0131n\u0131f ili\u015fkileriyle a\u00e7\u0131klarlar. Emek\u00e7iler s\u0131n\u0131f\u0131 i\u00e7in geri konumlardan kurtulu\u015fun da ancak devrimci bir \u00e7aba ve kamusalc\u0131 bir toplumsal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmle m\u00fcmk\u00fcn olabilece\u011fini belirtirler. <\/p>\n\n\n\n
Ekim Devrimi \u00f6ncesinde ve s\u0131ras\u0131nda Rusya halklar\u0131n\u0131n y\u00fczde 97’si okur yazar de\u011fildi. Cahildi. A\u011f\u0131r dinsel bask\u0131lar alt\u0131nda sorunlar\u0131n\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 ve \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolunu do\u011fru \u015fekilde de\u011ferlendirebilecekleri kapasiteye sahip de\u011fillerdi. N\u00fcfusun geni\u015f kesimleri i\u00e7inde ahlaki \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f (dinin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131n da katk\u0131s\u0131yla) bir vak’a idi. Bu geni\u015f kitleler her t\u00fcrl\u00fc ak\u0131lc\u0131 toplumsal organizasyon olana\u011f\u0131n\u0131n, hava supaplar\u0131n\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131, kat\u0131, bask\u0131c\u0131, adaletsiz bir rejimin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131 haline getirilmi\u015flerdi. O kadar ki, kendilerine ate\u015f edilmesi i\u00e7in emir veren \u00c7ar’\u0131n foto\u011fraf\u0131 \u00f6n\u00fcnde dahi yerlere e\u011filiyorlard\u0131. <\/p>\n\n\n\n
Sosyal bak\u0131mdan ne denli k\u00f6t\u00fcr\u00fcm oldu\u011fu malum olan Kemalist devrim bile miras ald\u0131\u011f\u0131 son derecede geri toplumsal yap\u0131lara, zihniyete ra\u011fmen cumhuriyetin ilan\u0131n\u0131 izleyen be\u015f on y\u0131l i\u00e7inde ne kadar mesafe kat etmi\u015fti. <\/p>\n\n\n\n
Bu \u00f6rnekleri \u00c7in’le, K\u00fcba’yla, Vietnam’la \u00e7o\u011faltmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Burada dikkat \u00e7ekilecek nokta bu \u00f6rneklerin hepsinde s\u00f6z konusu geri yap\u0131lar\u0131n, zihniyetin sosyalist ya da demokratik devrimci ara\u00e7lar sayesinde tasfiye edilebilmi\u015f oldu\u011fudur.<\/p>\n\n\n\n
Devrimci sosyalistler olarak g\u00f6revimiz halklar\u0131n kendilerini s\u0131n\u0131fsall\u0131k esas\u0131nda ak\u0131l y\u00fcr\u00fcten, s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesine dayanan bir siyasal metodolojiden hareket eden b\u00fct\u00fcnl\u00fckler olarak g\u00f6rmelerini sa\u011flamakt\u0131r. Onlar\u0131 kendileri i\u00e7in tek ger\u00e7ek ve siyasal olarak anlaml\u0131 toplumsal b\u00f6l\u00fcnmenin ancak s\u0131n\u0131f esas\u0131nda olabilece\u011fine ikna etmektir. <\/p>\n\n\n\n
Tabii bunun i\u00e7in \u00f6nce kendi kendimizi ikna etmeliyiz. \u00d6ncelikle s\u00f6z konusu metodu kendimiz benimsemeliyiz. Lafla de\u011fil, uygulamayla. \u015eimdi okuyoruz, g\u00f6r\u00fcyoruz. Solun geni\u015f bir kesiminde yine K\u00fcrt ve Alevi sorunu etraf\u0131nda siyasal birliklerden, cephelerden s\u00f6z ediliyor. <\/p>\n\n\n\n
Daha do\u011frusu, sol \u00f6rg\u00fctler kitleselle\u015fme ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 bu \u015fekilde kolayca temin etmenin hesab\u0131n\u0131 yapmaya devam ediyorlar. \u015eeklen ulusal sorun olarak nitelendirebilece\u011fimiz bir sorundan da muzdarip olan K\u00fcrt ve Alevi kitleleri s\u00f6z konusu ulusal sorunlar\u0131n temel sorunlar olduklar\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrerek yanlar\u0131na \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bir yanda K\u00fcrtler ve Aleviler; di\u011fer yanda K\u00fcrt ve Alevi olmayanlar alg\u0131s\u0131na hizmet edebilecek bu yakla\u015f\u0131m\u0131 kabul edemeyiz. <\/p>\n\n\n\n
Devrimci sosyalist hareket bir K\u00fcrt ve Alevi hareketi de\u011fildir. Olamaz. Hi\u00e7 bir etnisiteye ve dinsel gruba imtiyaz atfetmez. Biz s\u0131n\u0131f hareketiyiz. \u0130\u00e7erdi\u011fi \u00f6znelerin etnik k\u00f6keni, dini, \u0131rk\u0131 ne olursa olsun biz emek\u00e7iler s\u0131n\u0131f\u0131 ad\u0131na hareket ederiz. Onlar\u0131n \u015feklen ulusal olan sorunlar\u0131na elbette kay\u0131ts\u0131z kalmay\u0131z, ancak o sorunlar\u0131n siyasal olarak hareketimizi belirlemesine de izin veremeyiz. <\/p>\n\n\n\n
K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n hakl\u0131 talepleri de\u011fil ama i\u015fbirlik\u00e7i K\u00fcrt siyaseti T\u00fcrkiye devrimci sol hareketine \u00e7ok zararlar vermi\u015ftir. Devrimci sol hareketi etnik bir sorunun arabas\u0131na ko\u015fturmu\u015f, T\u00fcrkiye n\u00fcfusundan koparm\u0131\u015ft\u0131r. K\u00fcrt bundizmi neredeyse b\u00fct\u00fcn demokratik kitle platformlar\u0131n\u0131 kat etmi\u015ftir. Bundizm i\u015f\u00e7i hareketinin \u00f6l\u00fcmc\u00fcl bir d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
\u00d6te yandan, i\u015fbirlik\u00e7i K\u00fcrt ulusalc\u0131l\u0131\u011f\u0131, cumhuriyetin en ba\u015f\u0131ndan itibaren hakim ideoloji olan i\u015fbirlik\u00e7i T\u00fcrk-\u0130slam milliyet\u00e7i ideolojisini azd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Emek\u00e7i kitleleri, gen\u00e7lik hareketlerini T\u00fcrk-\u0130slam milliyet\u00e7ili\u011finin ve onun bir varyant\u0131 gibi i\u015fleyen “ulusalc\u0131” tabir edilen sol tandansl\u0131 pop\u00fclist milliyet\u00e7ili\u011fin manip\u00fclasyonlar\u0131na a\u00e7\u0131k hale getirmi\u015ftir. <\/p>\n\n\n\n
Ayn\u0131 \u015fekilde, yine kitleselle\u015fme gayesiyle, solun di\u011fer bir kesiminin Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck edebiyat\u0131na ba\u015fvuruyor olmas\u0131 da kabul edilemez. Atat\u00fcrk cumhuriyeti Osmanl\u0131 monar\u015fisine kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir demokratik ad\u0131md\u0131. \u00d6mr\u00fcn\u00fc tamamlam\u0131\u015f feodal otokrasi yerine bir burjuva cumhuriyeti kurulmu\u015ftu. De\u011ferli bir ilerici at\u0131l\u0131md\u0131r. Ancak bir kom\u00fcnistin \u00e7\u0131k\u0131p “Atat\u00fcrk seni \u00e7ok \u00f6zledik” mealinde laflar etmesini de anlayamay\u0131z. Kabul edemeyiz. <\/p>\n\n\n\n
Sosyalist blo\u011fun \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcnden sonra burjuva tarih yaz\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n, baz\u0131 vak’alarda, sol e\u011filimli g\u00f6r\u00fcnerek tarihi revize ettiklerini g\u00f6r\u00fcyoruz. Daha do\u011frusu zaten var olan bir e\u011filime ivme kazand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131na tan\u0131k oluyoruz. Bu bizde de oluyor. <\/p>\n\n\n\n
TKP tarihi anlat\u0131l\u0131rken mesela, onun me\u015fruti monar\u015fist \u0130ttihat ve Terakki’nin bir uzant\u0131s\u0131 ya da devam\u0131 oldu\u011fu ima ediliyor. B\u00f6yle bir tarihsel revizyonu kabul edemeyiz. TKP kurucular\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131n siyasal hayatlar\u0131n\u0131n bir evresinde \u0130ttihat\u00e7\u0131 hareketin i\u00e7inde bulunmu\u015f olmalar\u0131 b\u00f6yle bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131kart\u0131lmas\u0131n\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rmaz. \u0130ttihat\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131\u00e7ta otokrasi muhalifleri i\u00e7in bir t\u00fcr \u00e7at\u0131 partisi ya da hareketi i\u015flevi g\u00f6rm\u00fc\u015f oldu\u011fu malumdur. <\/p>\n\n\n\n
Bu t\u00fcr siyasal vak’alar\u0131n \u00f6rnekleri \u00e7oktur. Mesela Rusya’da, RSD\u0130P de i\u015fin ba\u015flar\u0131nda benzer bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131. Bir ba\u015fka \u00f6rnek bizdeki ilk T\u0130P deneyimidir. <\/p>\n\n\n\n
Buradan hareketle sonradan kom\u00fcnist harekete dahil olan \u00f6zneleri, “bunlar vaktiyle \u0130ttihat\u00e7\u0131yd\u0131 diyerek” kom\u00fcnist hareketi onun devam\u0131 gibi g\u00f6stermek a\u00e7\u0131k bir revizyonist yakla\u015f\u0131md\u0131r. B\u0131rak\u0131n\u0131z kom\u00fcnistleri, benzer bir mant\u0131\u011f\u0131 Kemalistler i\u00e7in dahi y\u00fcr\u00fctemezsiniz. \u0130ttihat\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u015f\u00f6yle dursun, 1919 May\u0131s \u00f6ncesinin me\u015fruti monar\u015fi i\u00e7inde kendisine yer arayan Mustafa Kemal’i ile 19 May\u0131s sonras\u0131 Kemal Atat\u00fcrk’\u00fc siyasal olarak ayn\u0131 kefeye koyamazs\u0131n\u0131z. 19 May\u0131s’tan itibaren siyasal ge\u00e7mi\u015finden kopmu\u015f burjuva cumhuriyet\u00e7i Atat\u00fcrk devreye giriyor.<\/p>\n\n\n\n
Ayn\u0131 revizyon \u00e7abas\u0131n\u0131 birinci T\u0130P tarihi konusunda da g\u00f6r\u00fcyoruz. T\u0130P’in “\u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc K\u00fcrtler” ve “e\u015fitlik\u00e7i Aleviler” in de hareketi oldu\u011fu alg\u0131s\u0131 yarat\u0131lmak isteniyor. Ka\u015f yapay\u0131m derken g\u00f6z \u00e7\u0131karmamak laz\u0131m. Bunlara gerek yok. Bu yoldan kitleselle\u015fme \u00e7abas\u0131 sa\u011fl\u0131kl\u0131 de\u011fil. <\/p>\n\n\n\n
\u015eimdi bak\u0131n\u0131z, leninist bir \u00f6nc\u00fc \u00e7ekirde\u011fe, partiye \u015fiddetle ihtiya\u00e7 var. En \u00f6ncelikli siyasal hedef bu \u00e7ekirde\u011fin olu\u015fturulmas\u0131d\u0131r. B\u00f6yle bir parti kitleselle\u015fmekten partiye \u00fcye kaydetmeyi anlamaz. Toplu \u00fcye kabul t\u00f6renleri d\u00fczenleyip, yeni \u00fcyelere rozet takma ayinleri ger\u00e7ekle\u015ftirmez. <\/p>\n\n\n\n
Parti sadece bir program ve t\u00fcz\u00fck sorununa da indirgenemez. Parti merkezi bir \u00f6nderlik etraf\u0131ndaki \u00f6rg\u00fctsel ve ideolojik birli\u011fi ve ba\u011flar\u0131yla, birle\u015fik taktikleriyle tan\u0131mlan\u0131r. Bunlar bilinen \u015feyler. <\/p>\n\n\n\n
Yine leninizmin bize \u00f6\u011fretmi\u015f oldu\u011fu gibi, parti kitleden de\u011fil, \u00f6nc\u00fc sava\u015f\u00e7\u0131lardan olu\u015fur. \u00d6nc\u00fcyle kitleleri birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rmamak gerekir. Parti derken her \u015feyden \u00f6nce bir nicelikten de\u011fil, bir nitelikten s\u00f6z ediyoruz. \u00d6yle de\u011fil mi? Partilerde \u00fcye kay\u0131t masalar\u0131 olu\u015fturmak, bu ba\u015far\u0131l\u0131 oldu\u011funda, \u00e7ok ge\u00e7meden partinin kitle i\u00e7inde erimesine yol a\u00e7acakt\u0131r. B\u00f6ylece parti kitlelerin e\u011filimine g\u00f6re y\u00f6n tayin eder hale gelecektir. \u00d6nc\u00fcl\u00fck yetene\u011fi k\u00f6relip, yok olacakt\u0131r. “Avrupa kom\u00fcnizmi” deneyimini unutmayal\u0131m. <\/p>\n\n\n\n
Leninist partinin hedefi, geni\u015f kitleleri \u00fcye kaydedip, partiyi kuru bir insan kalabal\u0131\u011f\u0131 haline getirerek \u00f6nc\u00fcl\u00fckten feragat etmek de\u011fil, \u00f6nc\u00fcl\u00fckte \u0131srar edip geni\u015f kitleleri y\u00f6nlendirebilmektir. Esas olan ne miktarda \u00fcyenizin oldu\u011fu de\u011fil, ne miktarda kitleyi y\u00f6nlendirmekte oldu\u011funuzdur. <\/p>\n\n\n\n
\u00d6yleyse kitleyi \u00f6rg\u00fctlemekten vazge\u00e7ip, kitle i\u00e7inde \u00f6rg\u00fctlenmeye bakal\u0131m. Leninist y\u00f6ntem bunu gerektiriyor. Bu bak\u0131mdan odaklan\u0131lmas\u0131 gereken konu, s\u0131n\u0131f ve kitle \u00f6rg\u00fctleri i\u00e7inde \u00f6rg\u00fctlenmek, buralarda yer alan kitleleri y\u00f6nlendirme kapasitesine sahip olmakt\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
Sab\u0131rl\u0131 olmak, sab\u0131rla \u00e7al\u0131\u015fmak laz\u0131m. Kolayc\u0131l\u0131k devrimci bir tav\u0131r de\u011fil. Hem ge\u00e7 emperyalizme has bir ideolojik s\u00f6ylem olan liberal, relativist k\u00fclt\u00fcralizme kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yoruz. Hem de kitleselle\u015fme gayesiyle etnik, mezhepsel mesajlar veriyoruz. Olmuyor. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Son zamanlarda devrimci sosyalistlere de sirayet etmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zlemledi\u011fim \u00e7ok yanl\u0131\u015f bir de\u011ferlendirme var. Yer yer Kemal Tahir’in gerici s\u00f6ylemini \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor. Buna g\u00f6re, halk\u0131n b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc ak\u0131ls\u0131z, zeka seviyesi gayet d\u00fc\u015f\u00fck. Ahlaks\u0131z, iki y\u00fczl\u00fc, avantac\u0131. Hatta lumpen proletarya karakteri … Okumaya devam et