Haziran kalk\u0131\u015fmas\u0131 esnas\u0131nda kalk\u0131\u015fmaya kad\u0131n kat\u0131l\u0131m\u0131, sosyal m\u00fccadeleler tarihimizde, \u00f6ncelenmemi\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcde b\u00fcy\u00fckt\u00fc. Ayn\u0131 \u015fey, M\u0131s\u0131r, Tunus ayaklanmalar\u0131nda da g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Bug\u00fcn Suriye’de de Esad y\u00f6netiminin en b\u00fcy\u00fck destek\u00e7ileri kad\u0131nlar.<\/p>\n
\u015eimdi T\u00fcrkiye’de eli kula\u011f\u0131nda olan en b\u00fcy\u00fck halk kalk\u0131\u015fmas\u0131nda da\u00a0kad\u0131nlar\u0131n rol\u00fc b\u00fcy\u00fck olacak. Bunu g\u00f6r\u00fcyoruz(Bak\u0131n\u0131z, Haziran 2013’ten itibaren neredeyse her toplumsal olay bir ayaklanma provas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Haziran referans oluyor. Bir cinayet, bask\u0131c\u0131, gerici bir rejimin b\u00fct\u00fcn defolar\u0131n\u0131, ona kar\u015f\u0131 b\u00fct\u00fcn toplumsal, kitlesel \u00f6fkeyi sergileme kapasitesine sahip bir toplumsal vak’a haline geliyor. Bir \u00e7ok g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnde, kendili\u011finden ayaklanma provalar\u0131 halini al\u0131yor. 1905’ten itibaren \u00a0Rusya’da, yer yer Avrupa’da, buna benzer bir durum ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. \u0130hmal etti\u011fimiz bir ger\u00e7ek, kendili\u011finden toplumsal olaylar\u0131n muhalif kollektif bilinci harekete ge\u00e7irebilen bu muazzam potansiyelidir. \u0130ktidar da bunun fark\u0131nda oldu\u011fu i\u00e7in can havliyle s\u0131kt\u0131k\u00e7a s\u0131k\u0131yor, demokratik alan\u0131,siyaset alan\u0131n\u0131, ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak kendi me\u015fruiyet alan\u0131n\u0131 da, daraltt\u0131k\u00e7a daralt\u0131yor. “Se\u00e7im” diye \u0131srar edenlerin bu durumu g\u00f6rmesi gerekiyor. Se\u00e7im AKP’nin me\u015fruiyet tazelemesi anlam\u0131na geliyor. Bu niye g\u00f6r\u00fclm\u00fcyor?) Art\u0131k kad\u0131nlar\u0131 hesaba katmayan politik gelecek senaryolar\u0131n\u0131n ba\u015far\u0131 \u015fans\u0131 yok. Kad\u0131nlar geliyor. Olas\u0131 bir \u00a0i\u00e7 sava\u015f\u0131n en \u00f6n saflar\u0131nda da kad\u0131nlar olacak.<\/p>\n
Hangi kad\u0131nlar? Bundan alt\u0131 yedi y\u0131l \u00f6nce \u0130ran’\u0131 ziyaret eden bir Avustralyal\u0131 han\u0131m arkada\u015f, gev\u015fek ve \u00f6zensiz olarak ba\u015f\u0131na takm\u0131\u015f oldu\u011fu \u00f6rt\u00fcs\u00fc dolay\u0131s\u0131yla Tahran’da, gayet iyi \u0130ngilizce konu\u015fan, iyi bir \u00f6\u011frenim g\u00f6rm\u00fc\u015f olduklar\u0131 izlenimi edindi\u011fi kad\u0131nlar taraf\u0131ndan sokakta nas\u0131l taciz edildi\u011fini anlatm\u0131\u015ft\u0131. Taciz edenler, ” kim olursan ol, bu \u00fclkede yasalar var, bizim ba\u015f\u0131m\u0131z kapal\u0131ysa seninki de kapal\u0131 olmal\u0131, yasa b\u00f6yle, yasalara bizim gibi uymak zorundas\u0131n” diyorlarm\u0131\u015f. Avusturalyal\u0131 arkada\u015f\u0131m Tahran’ da ne polis ne de devrim muhaf\u0131zlar\u0131 taraf\u0131ndan ayn\u0131 \u015fekildeki ba\u015f \u00f6rt\u00fcs\u00fc nedeniyle hi\u00e7 uyar\u0131lmam\u0131\u015f oldu\u011funu da ilave etmi\u015fti.<\/p>\n
Onu dinlerken, Halide Edip’in ve onun zaman\u0131nda \u0130stanbul’u ziyaret etmi\u015f ba\u015fka ecnebilerin an\u0131lar\u0131nda yazm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 hat\u0131rlad\u0131m. Onlar da benzer taciz vak’alar\u0131ndan s\u00f6z ediyorlar. Mesela Halide Edip han\u0131m, yeni moda biraz dar kesim \u00e7ar\u015faf\u0131 (evet \u00e7ar\u015faf\u0131) dolay\u0131s\u0131yla bug\u00fcn Sultanahmet’te, Arasta \u00c7ar\u015f\u0131s\u0131’n\u0131n bulundu\u011fu mahalde, (o zaman orada, -benim \u00e7ocuklu\u011fumda da halen \u00f6yleydi- gayet yoksul insanlar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 derme \u00e7atma evler vard\u0131) kad\u0131nlar\u0131n, gen\u00e7 k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n sald\u0131r\u0131s\u0131na nas\u0131l maruz kalm\u0131\u015f oldu\u011funu anlat\u0131r. Y\u00fcz metrelik soka\u011f\u0131 ge\u00e7mesinin neredeyse y\u00fcz y\u0131l s\u00fcrm\u00fc\u015f gibi kendisini etkilemi\u015f oldu\u011funu s\u00f6yler.<\/p>\n
Tarsus vah\u015feti sonras\u0131nda T\u00fcrkiye’nin her yerinde \u00f6zellikle kad\u0131nlar aya\u011fa kalkt\u0131. Bu kad\u0131nlar aras\u0131nda muhafazkar kesim kad\u0131nlar\u0131 tahmin edilebilece\u011fi gibi nispeten hayli az. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara \u00f6rt\u00fcnd\u00fckleri, tessett\u00fcr kurallar\u0131na uyduklar\u0131 s\u00fcrece korunma alt\u0131nda olduklar\u0131 s\u00f6yleniyor. Kendilerine telkin edilenin do\u011fru \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenleri olmal\u0131. Belki bir \u00e7o\u011fu kurban\u0131n kendileri gibi tesett\u00fcre girmemi\u015f olmas\u0131 dolay\u0131s\u0131yla bu olaya davetiye \u00e7\u0131kartm\u0131\u015f oldu\u011funu, hatta belki bu sonu hak etmi\u015f oldu\u011funu a\u00e7\u0131k ya da \u00f6rt\u00fck bir \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir. \u0130nternette g\u00f6steri yapan kad\u0131nlar\u0131n fotografilerine bak\u0131nca birden akl\u0131ma bu an\u0131m ve hilafet \u0130stanbul’unda ya\u015fanm\u0131\u015f benzer an\u0131lar geldi. Payla\u015fmak istedim.<\/p>\n
Oysa erkeklerden gelen bu \u00f6rt\u00fcnme talebi, kad\u0131n\u0131n sosyal hayattan tamamen d\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131n girizgah\u0131d\u0131r. Ge\u00e7en y\u0131l i\u015fimi yapan dinci bir tesisat\u00e7\u0131, kad\u0131nlar\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 \u00f6rterek de olsa, \u00fcniversiteye gitmelerini do\u011fru bulmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015fti. Kendi k\u0131zlar\u0131n\u0131 g\u00f6ndermeyece\u011fini s\u00f6yledi. Kad\u0131n\u0131n yerinin evi, i\u015finin erke\u011fine hizmet oldu\u011funu ilave etmi\u015fti. Yani ba\u015f \u00f6rt\u00fcs\u00fc de dincileri, dincili\u011fi kesmeyecektir. Kad\u0131n\u0131n tek ba\u015f\u0131na soka\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131na dahi mani olunacakt\u0131r. Bu talepler s\u00f6z konusu islami kesimler taraf\u0131ndan art\u0131k saklanm\u0131yor.<\/p>\n
Dolu dizgin ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak sorunlu giden kentlile\u015fme, ekonomik sorunlar, kapitalizme i\u015flerini \u00e7ekip \u00e7evirebilmesi i\u00e7in “g\u00fcnah ke\u00e7ileri” imal etme olanaklar\u0131 da veriyor. “Aleviler”, “K\u00fcrtler”, “kad\u0131nlar”, hele hele hem K\u00fcrt ve hem de Alevi olan kad\u0131nlar… Birisi internette diyor ki, ” ‘katil’ K\u00fcrt (A\u011fr\u0131l\u0131); ‘kurban’ Alevi (Dersimli Zaza veya K\u00fcrt), birbirlerini bulmu\u015flar”. Bunu s\u00f6yleyen de, \u00a0\u00a0kendisini k\u00fcl\u00fct\u00fcrel olarak\u00a0“steril” g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc anla\u015f\u0131lan bir kad\u0131n.<\/p>\n
Bu vah\u015fet bize bir kere daha, \u00a0 her ge\u00e7en g\u00fcn insanl\u0131ktan \u00e7\u0131kart\u0131lan, birbirlerine k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131klar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden d\u00fc\u015fman ettirilen ama ger\u00e7ekte aralar\u0131nda maddi olarak, s\u0131n\u0131fsal olarak \u00e7\u0131kar birli\u011fi bulunan emek\u00e7i insanlar\u0131m\u0131z\u0131n,\u00a0\u00fclkenin y\u00f6netici s\u0131n\u0131f\u0131 olan burjuvazi taraf\u0131ndan h\u0131rs\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131, uluslararas\u0131 boyutlardaki cinayetlerini, soygun, talan ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcn\u00fc, ahlaki ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00fcrd\u00fcrebilmek ad\u0131na\u00a0 nas\u0131l bir tuza\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmek istendi\u011fini de a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6steriyor.<\/p>\n
Evet prova halindeyiz. S\u0131n\u0131fa, s\u0131n\u0131fsal olana odaklanmak zorunlulu\u011fu var. Bu tuza\u011f\u0131 dikkatleri maddi olana, s\u0131n\u0131fsal olana \u00e7ekerek bozabiliriz. Ulusal sorunlar\u0131n (K\u00fcrt sorunu, Alevi sorunu) da s\u0131n\u0131fsal olan\u0131n formu olduklar\u0131n\u0131, bu formun alt\u0131nda s\u0131n\u0131f ger\u00e7e\u011finin oldu\u011funu \u00a0vurgulamak gerekiyor.S\u0131n\u0131f sava\u015f\u0131m\u0131n\u0131n tek bir formu yok. De\u011fi\u015fik ve \u00e7o\u011ful g\u00f6r\u00fcn\u00fcmleri var. Marks ve Engels, Kom\u00fcnist Manifesto’da, \u00a0 “\u015fimdiye kadar var olan her toplumun tarihi s\u0131n\u0131f sava\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131n tarihidir” diyorlard\u0131. Hatta Engels, bir ba\u015fka yap\u0131t\u0131nda, en eski s\u0131n\u0131f sava\u015f\u0131m\u0131 formu olarak kad\u0131n\u0131n ezilmesine, s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesine referans veren cinsel i\u015fb\u00f6l\u00fcm\u00fcne i\u015faret eder. Yani s\u0131n\u0131f sava\u015f\u0131m\u0131 somut olarak kendisini de\u011fi\u015fik g\u00f6r\u00fcn\u00fcmler alt\u0131nda d\u0131\u015fa vurur. Hat\u0131rlayal\u0131m, Marks, \u0130rlanda’dan s\u00f6z ederken, orada sosyal sorunun kendisini somut olarak ulusal sorun g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fc alt\u0131nda ifade etti\u011fini s\u00f6ylemi\u015fti. Son olarak, ABD’de s\u0131n\u0131f sava\u015f\u0131m\u0131n\u0131n \u0131rksal d\u0131\u015favurumlar\u0131na, Ferguson olaylar\u0131 m\u00fcnasebetiyle tekrar tan\u0131k oluyoruz. \u00d6yleyse \u00a0proletarya devrimcisi, b\u00fct\u00fcn de\u011fi\u015fik formlar\u0131 alt\u0131ndaki bu s\u0131n\u0131fsal \u00f6zle temas kurmas\u0131 gereken ki\u015fidir.<\/p>\n
H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n kurucu babalar\u0131ndan kabul edilen Origen Adamantius (184-254), bask\u0131 alt\u0131ndaki h\u0131ristiyanlara, ” bug\u00fcn, bu \u015fartlarda, \u00a0‘civitas dei’ ye ait olmayan ‘civitas diaboli’ ye aittir” diyordu. \u00d6yleyse biz de devrimciler olarak \u015funu idrak edece\u011fiz: Politik s\u0131n\u0131f bilinci yoksa, yanl\u0131\u015f bilin\u00e7 vard\u0131r. Ya sol olaca\u011f\u0131z ya yok olaca\u011f\u0131z.<\/p>\n
Tweetle<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Haziran kalk\u0131\u015fmas\u0131 esnas\u0131nda kalk\u0131\u015fmaya kad\u0131n kat\u0131l\u0131m\u0131, sosyal m\u00fccadeleler tarihimizde, \u00f6ncelenmemi\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcde b\u00fcy\u00fckt\u00fc. Ayn\u0131 \u015fey, M\u0131s\u0131r, Tunus ayaklanmalar\u0131nda da g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Bug\u00fcn Suriye’de de Esad y\u00f6netiminin en b\u00fcy\u00fck destek\u00e7ileri kad\u0131nlar. \u015eimdi T\u00fcrkiye’de eli kula\u011f\u0131nda olan en b\u00fcy\u00fck halk kalk\u0131\u015fmas\u0131nda da\u00a0kad\u0131nlar\u0131n rol\u00fc b\u00fcy\u00fck … Okumaya devam et