{"id":1096,"date":"2014-04-01T09:29:50","date_gmt":"2014-04-01T06:29:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kamilpark.com\/?p=1096"},"modified":"2014-09-03T09:06:50","modified_gmt":"2014-09-03T06:06:50","slug":"secimler-uzerine-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kamilpark.com\/?p=1096","title":{"rendered":"SE\u00c7\u0130MLER \u00dcZER\u0130NE 1"},"content":{"rendered":"

\u00d6nce \u015fu tespiti yapal\u0131m, bu se\u00e7imlere Haziran halk hareketinin yol a\u00e7m\u0131\u015f oldu\u011fu siyasal ko\u015fullar damgas\u0131n\u0131 vurmu\u015ftur. Haziran’da halk AKP rejimine a\u011f\u0131r bir darbe vurmu\u015f ama rejimi y\u0131kamam\u0131\u015ft\u0131r. Bu durum se\u00e7im sonu\u00e7lar\u0131 \u00fczerinde etkili olmu\u015ftur. Siyasette ayaklanmayla a\u011f\u0131r yaralad\u0131\u011f\u0131n\u0131z iktidardaki rakibinizi devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakamam\u0131\u015fsan\u0131z, o yaral\u0131 haliyle dahi iktidarda size kar\u015f\u0131 avantajl\u0131 konumda olacakt\u0131r. Kitleler, kesin sonu\u00e7 alamam\u0131\u015f muhalif ayaklanmac\u0131lar\u0131n yenildi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp, yaral\u0131 da olsa hala g\u00fcc\u00fc temsil eden \u00a0iktidar\u0131n arkas\u0131nda duracaklard\u0131r. Siyasal tarih bu saptamay\u0131 do\u011frulayan \u00e7ok say\u0131da \u00f6rnekle doludur. Siyasette yar\u0131m kalm\u0131\u015f bir hamle o hamleyi yapanlar ad\u0131na bir bumerang haline d\u00f6n\u00fc\u015febiliyor. Ancak iktidardakiler i\u00e7in de elde ettikleri zaferin bir “pirus zaferi” oldu\u011funu kavrayamama bizatihi \u00a0bir bumerang haline gelebiliyor. Ayn\u0131 halk taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilen daha b\u00fcy\u00fck ve \u00a0y\u0131k\u0131c\u0131 bir darbeyle veda edebiliyorlar. \u00a0Hem de tam art\u0131k rahata erdikleri kuruntusuna kap\u0131ld\u0131klar\u0131 bir zamanda.<\/p>\n

\u015eimdi sosyolojik a\u00e7\u0131dan sonu\u00e7lara bakal\u0131m. Se\u00e7im sonu\u00e7lar\u0131 bir kez daha sosyolojik bir ger\u00e7ekli\u011fin alt\u0131n\u0131 \u00e7izmi\u015ftir. Kent merkezlerine do\u011fru sol \u00a0e\u011filimli oylar art\u0131yor. K\u0131rlara ve onun kentteki uzant\u0131s\u0131 olarak da g\u00f6r\u00fclebilecek varo\u015flara gidildik\u00e7e sol oylar d\u00fc\u015fmektedir. Varo\u015fla k\u0131r aras\u0131nda canl\u0131 ili\u015fkiler, ya da en az\u0131ndan taze hat\u0131ralar\u0131n oldu\u011fu vak’ad\u0131r.<\/p>\n

Nitekim, bu ger\u00e7ekli\u011fi g\u00f6rm\u00fc\u015f olan iktidar partisi, se\u00e7im sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n kendi lehine sonu\u00e7lanmas\u0131na katk\u0131 yapacak \u00f6nlemler alm\u0131\u015f, yasal de\u011fi\u015fikliklerle, k\u0131rsal kesimlerin de b\u00fcy\u00fck kentler i\u00e7in oy verebilece\u011fi d\u00fczenlemeler yapm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Se\u00e7im sonu\u00e7lar\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, sa\u011f partileri, \u00f6zellikle AKP’yi destekleyen se\u00e7men davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n “dinci” de\u011fil ama “gelenek\u00e7i” oldu\u011funu g\u00f6zlemliyoruz. Bu ikisini birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rmamak gerekir. Genellikle geleneksel olan\u0131 dine indirgemek gibi bir yanl\u0131\u015f yap\u0131l\u0131yor. Gelenek i\u00e7inde dinsel referans \u00f6nemli bir yer tutar. Gelgelelim, dine indirgenemez. Mesela, “ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc” basit\u00e7e dinsel de\u011fil, geleneksel bir giysidir. Ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc takanlar\u0131n hepsini, dinsel inan\u0131\u015flar\u0131 \u00e7ok kuvvetli, daha do\u011frusu dinsel pratikleri d\u00fczenli olarak yerine getiren insanlar olarak g\u00f6rmek do\u011fru olmaz. Ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc, gelenek ve modernin kentte kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Onun siyasal, ideolojik olarak istismar\u0131 ayr\u0131 bir konudur.<\/p>\n

Mesela daha \u00f6nceki y\u0131llarda, 50’lerdeki, 60’lardaki, 70’lerdeki k\u0131rdan kente g\u00f6\u00e7lerde de kad\u0131nlar\u0131n kahir ekseriyetinin ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc kullanm\u0131\u015f oldu\u011fu vak’ad\u0131r. O zaman bug\u00fcnk\u00fc “t\u00fcrban” modeli yoktu. Bilinmiyordu, model olarak sunulmam\u0131\u015ft\u0131. Ancak ba\u015f \u00f6rtme davran\u0131\u015f\u0131 o zaman da vard\u0131. O zaman da salt dinsel olmaktan \u00e7ok geleneksel bir anlam\u0131 vard\u0131. Bug\u00fcnk\u00fc durum d\u00fcnyan\u0131n emperyalistler taraf\u0131ndan dinselle\u015ftirildi\u011fi bir \u00e7er\u00e7evede ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Din vurgusunu a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 hale getirmi\u015f olan emperyalizmin bu ihtiyac\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Ge\u00e7erken \u015funu da belirtmem laz\u0131m, gelenek k\u0131rsal olana, k\u0131rsal ge\u00e7mi\u015fe, bir \u00e7ok vak’ada pre-kapitalist ili\u015fki bi\u00e7imlerine, arkaik \u00f6zlemlere g\u00f6nderme yapan de\u011ferleri, davran\u0131\u015flar\u0131, direni\u015fleri, \u00f6zcesi, maddi ve manevi k\u00fclt\u00fcrel anlamlar\u0131, anlamland\u0131rmalar\u0131, pratikleri i\u00e7erir.<\/p>\n

Gelenek her zaman modern kar\u015f\u0131s\u0131nda savunmac\u0131d\u0131r. Modernin nimet olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc maddi ve teknik olanaklar\u0131ndan yararlan\u0131rken, bunu manevi de\u011ferlerini koruyarak ger\u00e7ekle\u015ftirmek ister. \u00d6yleyse gelenek\u00e7i, \u00e7eli\u015fkiler i\u00e7inde ya\u015fayan g\u00fcvensizlik duygusuyla dolu bir tiptir. Ortas\u0131na at\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu kent hayat\u0131nda tutunma ihtiyac\u0131n\u0131 \u015fiddetle hisseder. Toplumsal \u00f6rg\u00fcts\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn vak’a oldu\u011fu ko\u015fullarda bu tutunma ihtiyac\u0131 daha yak\u0131c\u0131 bir hal al\u0131r. Gelgelelim, “gelenek” ge\u00e7i\u015f s\u00fcrecindeki ontolojik \u00f6zne \u00fczerinde ideolojik olarak kurulur. yani “gelenek” somut bir vak’ad\u0131r ama “gelenek\u00e7i” ideolojik bir kurgudur. Bunu akl\u0131m\u0131zdan \u00e7\u0131karmayal\u0131m.<\/p>\n

Ge\u00e7i\u015f s\u00fcrecindeki kurgulanm\u0131\u015f \u00f6znenin modern ya\u015fama bi\u00e7imlerini savunan kentli kitleler kar\u015f\u0131s\u0131nda, ileti\u015fimsizlik y\u00fcz\u00fcnden yabanc\u0131l\u0131k hissi katmerlenir. Bu kentli kesimlerin gelenek\u00e7i taarruza toplumsal olarak tepki verdikleri ko\u015fullarda, bu stratejiden nemalanan siyasal partilerin istismar\u0131yla, varolu\u015fsal bir pani\u011fe \u00a0kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclebilir. T\u00fcrkiye’de 2007 “bayrak mitingleri” ve 2013 “Gezi ayaklanmas\u0131” kar\u015f\u0131s\u0131nda s\u00f6z konusu gelenek\u00e7i kesimlerde bu yukar\u0131daki saptamay\u0131 teyit eden siyasal davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerini tespit etmek olanakl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“AKP = yoksullar\u0131n partisi” e\u015fitli\u011fi do\u011fru de\u011fildir. AKP’yi destekleyen kesimler aras\u0131nda geni\u015f yoksul kesimler vard\u0131r. Tamam. Ancak, AKP’ye muhalefet eden kesimler aras\u0131nda da yoksul, s\u00fcrekli olarak yoksulla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6ren, yoksunla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark eden geni\u015f bir n\u00fcfus vard\u0131r. Sonra, yoksullar\u0131n partisi olmak demek, yoksullar\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 \u00f6ne koyan bir program ve politik pratik demektir. Vah\u015fi kapitalizmin bayraktar\u0131 olan \u00a0AKP’nin b\u00f6yle bir parti oldu\u011fu iddia edilemez. Sosyalist siyaset, ill\u00fczyon ve ger\u00e7eklik aras\u0131ndaki fark\u0131 ortaya \u00e7\u0131kart\u0131r. Sosyalist sol siyasetin sorunu, bu kesimleri s\u0131n\u0131f siyaseti etraf\u0131nda birle\u015ftirebilecek bir stratejiyi \u00a0geli\u015ftirememi\u015f olmas\u0131d\u0131r. B\u00f6ylece s\u00f6z konusu geni\u015f kitlelerin muhafazakar ve sol g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc partiler taraf\u0131ndan istismar\u0131na mani olamamaktad\u0131r. Son ara\u015ft\u0131rmalar, \u00fclkemiz n\u00fcfusunun y\u00fczde 65’ten fazlas\u0131n\u0131n \u00fccretli kesimlerden olu\u015ftu\u011funu g\u00f6stermektedir. Sosyalist siyasetin \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131 buras\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Burada sol siyasetin boy atmas\u0131 i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir olanak vard\u0131r.<\/p>\n

Sol, gelenek\u00e7i ve modern de\u011ferleri \u00e7at\u0131\u015ft\u0131ran, bu \u00e7at\u0131\u015ft\u0131rmadan beslenen d\u00fczen partilerinin tuza\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmekten ka\u00e7\u0131nmal\u0131d\u0131r. Sol, eme\u011fin, emek\u00e7i s\u0131n\u0131flar\u0131n siyasetidir. B\u00fct\u00fcn stratejisini bunun \u00fczerine oturtmal\u0131d\u0131r. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fcd\u00fcr, ama e\u015fitli\u011fe dayanan, e\u015fitli\u011fe, toplumsal adalete referans veren bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131na sahiptir. Bu referanslar\u0131n ancak kamusalc\u0131 ko\u015fullarda ete kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fclebilece\u011fine inan\u0131r.<\/p>\n

Sol, ideolojik olarak kurulmu\u015f olan\u0131 veri alarak de\u011fil, ger\u00e7eklikten hareket etmelidir. Israrla \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi, zengin yoksul kavgas\u0131 oldu\u011funu, bu kavgay\u0131 “pe\u00e7e” ile \u00f6rtme \u00e7abas\u0131n\u0131n, d\u00fczenin sahtek\u00e2rl\u0131\u011f\u0131 oldu\u011funu anlatmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Zaten \u015funu biliyoruz: S\u0131n\u0131fl\u0131 toplumlar\u0131n tarihin belli d\u00f6nemlerinde s\u0131n\u0131f m\u00fccadelelerinin geleneksel, dinsel ya da genel bir ifadeyle, k\u00fclt\u00fcrel g\u00f6r\u00fcn\u00fcmler alt\u0131nda d\u0131\u015fa vuruldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Ancak bu g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerin alt\u0131na inildi\u011finde, ekonomi-politik ger\u00e7eklik b\u00fct\u00fcn \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131yla tespit edilir. Bug\u00fcn T\u00fcrkiye’de de k\u00fclt\u00fcrel g\u00f6r\u00fcn\u00fcme sahip toplumsal-siyasal yar\u0131lman\u0131n, \u00a0esasen derin ve geni\u015f maddi toplumsal e\u015fitsizli\u011fin manip\u00fcle edilmi\u015f bir ifadesi oldu\u011funu ihmal etmeyece\u011fiz.<\/p>\n

Ezilen halk s\u0131n\u0131flar\u0131, \u00e7o\u011fu durumda, bu hallerini as\u0131l nedenlerini hedefleyecek \u015fekilde protesto edecekleri bilin\u00e7 d\u00fczeyinde bulunmazlar. Bu d\u00fczeye eri\u015fmelerine yard\u0131mc\u0131 olacak s\u0131n\u0131fsal ekonomik ve politik kanallardan, ara\u00e7lardan mahrum olabilirler. \u00a0Sonra, tarihsel devirler i\u00e7inde \u00a0toplumsal s\u0131n\u0131flar\u0131n, hatta maddi \u00fcretim ili\u015fkilerinde tuttuklar\u0131 nesnel konum itibar\u0131yla, en ilerici siyasal misyon y\u00fcklenmesi beklenenlerin dahi, gerici konumlara savrulabildiklerini g\u00f6rebiliyoruz. \u00a0Bunun ayr\u0131ms\u0131z, geli\u015fmi\u015f, geli\u015fmekte olan kapitalist \u00fclkelerde tarihsel vak’adan oldu\u011funu biliyoruz.<\/p>\n

Devrimci sol strateji, tek tek toplumsal sorun alanlar\u0131na,” mikro” \u00e7at\u0131\u015fma alanlar\u0131na ve bu “mikro” \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n \u00f6znel ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131na referans veren varsay\u0131msal, eklektik \u00e7o\u011ful m\u00fccadeleler alan\u0131nda konumlanamaz. \u00a0Bu esasen “post-marksist”, post-modern burjuva siyasetinin yakla\u015f\u0131m\u0131d\u0131r. Kapitalizmin art\u0131k zafere ula\u015fm\u0131\u015f oldu\u011fundan hareketle, sosyalizm m\u00fccadelesi yerine “muzaffer kapitalizm” in aksakl\u0131klar\u0131n\u0131n giderilmesini ama\u00e7layan muhalif hareketlere y\u00f6nelinmesi talep edilir. Elbette devrimci solcular bu farkl\u0131 \u00e7at\u0131\u015fma alanlar\u0131na kay\u0131ts\u0131z kalmazlar, fakat bu \u00e7at\u0131\u015fmalar modern kapitalist toplumdan kaynaklan\u0131r. \u00d6yleyse, sosyalist devrimci hareket stratejisinin ana eksenini onlar \u00fczerinde kuramaz. Do\u011frudan kapitalizmi hedefine oturtur. \u00a0Bu \u00e7er\u00e7evede, “sayg\u0131” talebini \u00f6ne \u00e7\u0131karmak da yersizdir. Proleter devrimci s\u00f6ylemi, “ilerici”, “en modern” metalar\u0131n pazarland\u0131\u011f\u0131 s\u00fcper market alg\u0131s\u0131ndan kurtarmak gerekir.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu ayyuka \u00e7\u0131km\u0131\u015f h\u0131rs\u0131zl\u0131klara, rezilliklere ra\u011fmen AKP neden h\u00e2l\u00e2 ba\u015f siyasal oyuncudur? Bu durumu sadece muhalefetin performans\u0131yla izah etmek yeterli olmaz. Yine gelenek\u00e7i AKP se\u00e7men taban\u0131na bakmak laz\u0131m. Gelenek\u00e7i tan\u0131m itibar\u0131yla anakronik bir tiptir. Ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak romantiktir. \u00a0Ger\u00e7eklik d\u00fcnyas\u0131ndan kopuk, dahas\u0131 ona inanmak istemeyen, hayali, kay\u0131p, bir daha ya\u015fanmas\u0131 olanakl\u0131 olmayan \u00a0bir d\u00fcnyan\u0131n \u00f6zlemi i\u00e7indedir. Yani g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131nda her g\u00fcn yalan\u0131, iki y\u00fczl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yeniden \u00fcretir. \u0130ki y\u00fczl\u00fcl\u00fck hayata tutunmas\u0131, vicdan\u0131n\u0131 yat\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan elzemdir. \u00a0Bu sosyal psikoloji her yerden adeta f\u0131\u015fk\u0131ran modernin ortas\u0131nda anlamland\u0131rma sorunlar\u0131, anlam bo\u015fluklar\u0131yla k\u0131r\u0131lganla\u015f\u0131r. “Tayyip” fig\u00fcr\u00fc onun hayat\u0131ndaki anlam bo\u015flu\u011funu dolduruyor. A\u011f\u0131r g\u00fcvensizlik ortam\u0131nda, bir t\u00fcr \u00f6z g\u00fcven arac\u0131 oluyor.<\/p>\n

Bu noktada, elitizm, “inanca sayg\u0131s\u0131zl\u0131k” arg\u00fcman\u0131 da bo\u015fa d\u00fc\u015fer. Bu memlekette hi\u00e7 bir ba\u015fbakan, milyonlarca insan\u0131 hedef alarak “ayaklar\u0131n ba\u015f oldu\u011fu nerede g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f” dememi\u015ftir. Hi\u00e7 bir bakan do\u011frudan dine, inanca \u00a0k\u00fcf\u00fcr etmemi\u015ftir. Buna kar\u015f\u0131n bu siyasal tipler \u00e7ok a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak o gelenek\u00e7i kesimlerden, \u00f6nceden oldu\u011fu gibi, \u00a0oy alabiliyorlarsa, bu arg\u00fcmanlar\u0131n s\u00f6zc\u00fcleri bu hali izah etmekle y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcrler.<\/p>\n

Tapelerin, videolar\u0131n u\u00e7u\u015ftu\u011fu g\u00fcnlerde, kap\u0131c\u0131m\u0131z bana soruyor: “A\u011fabey sen de b\u00fct\u00fcn bu yalanlara inanm\u0131yorsun de\u011fil mi? ” Bu vak’a da kap\u0131c\u0131 \u015fa\u015fk\u0131n, hatta \u015foka u\u011fram\u0131\u015f ama kabul etmiyor. \u0130nanmayarak hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131ndan s\u0131yr\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Nazi filozofu Heiddeger’in savunmas\u0131n\u0131 hat\u0131rlay\u0131n\u0131z. “Yahudilere yap\u0131lanlar\u0131 duyuyorduk ama inanm\u0131yorduk.” Yani inanmak istemiyorduk demeye getiriyor. Tabii yalan s\u00f6yl\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc olup biten herkesin g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde cereyan ediyordu. O, kendisine tatmin duygusu veren yalan \u00fczerine kurulu, hayali \u00a0d\u00fcnyas\u0131n\u0131 ayakta tutmak i\u00e7in olup biten rezillikleri g\u00f6rmek istemiyordu. Olmuyorlarm\u0131\u015f gibi davran\u0131yordu.<\/p>\n

Bu i\u015fin bir boyutu. Bir ba\u015fka boyutu da \u015fudur: Bak\u0131yoruz,\u00a0Fransa’da sol \u00f6nemli bir yenilgi ald\u0131. Irk\u00e7\u0131lar g\u00fc\u00e7lendi. \u0130talya’da Berlusconi, (san\u0131yorum May\u0131s ay\u0131nda)yap\u0131lacak se\u00e7imlere kat\u0131l\u0131rsa, kazanmas\u0131 \u00a0en \u015fansl\u0131 aday olarak g\u00f6steriliyor. Yani, b\u00fct\u00fcn h\u0131rs\u0131zl\u0131klar\u0131na, ars\u0131zl\u0131klar\u0131na ra\u011fmen. Yunanistan’da \u00fclkeyi ekonomik ve sosyal \u00e7ok a\u011f\u0131r bir bunal\u0131ma s\u00fcr\u00fckleyen partiler ve liderler halen Yunan siyasetini belirliyorlar. Halen umut olabiliyorlar. Ukrayna’da h\u0131rs\u0131zl\u0131klar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden yarg\u0131lan\u0131p, hapse mahkum olmu\u015f eski ba\u015fbakan Timo\u015fenko, hapisten \u00e7\u0131kart\u0131l\u0131p tekrar \u00fclkeyi y\u00f6netmesi isteniyor.<\/p>\n

Yani bu bak\u0131mdan sorun sadece T\u00fcrkiye se\u00e7meninde de\u011fil. Mesele, genel olarak solun yedi\u011fi tarihsel darbeden, global kar\u015f\u0131 devrimci sald\u0131r\u0131dan sonra toparlanmakta zorlanmakta olmas\u0131d\u0131r. Neo-liberal ekonomi-politik bu toparlanmay\u0131 g\u00fc\u00e7le\u015ftirmi\u015ftir. Sol siyasetin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131 s\u0131n\u0131fsal \u00f6znelerini, \u00f6rg\u00fctlerini \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde tasfiye ve izole etmi\u015ftir.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Burjuva siyaseti s\u00fcrekli patinaj halindedir. Hem d\u0131\u015f hem de i\u00e7 politikada. Bu y\u00fczden se\u00e7im sonu\u00e7lar\u0131 birbirlerinin tekrar\u0131 olmakta, hep ayn\u0131 d\u00fczen oyuncular\u0131n\u0131n, birbirlerinden fark\u0131 olmayan politik vaatleri aras\u0131nda debelenip durmaktad\u0131r. Dar alanda top \u00e7evirmektedirler. Bu ko\u015fullarda, toplumsal sorunlar, saflar\u0131 s\u00fcrekli kalabal\u0131kla\u015fan emek\u00e7ilerin \u00a0sorunlar\u0131 ertelenerek a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
T\u00fcrkiye’de de durum farkl\u0131 de\u011fildir. CHP, AKP’den de\u011fi\u015fik bir \u015fey mi s\u00f6yl\u00fcyor? Yolsuzluk, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck \u00fczerinden siyaset yapmak, art\u0131k son 30 y\u0131lda ahlak anlay\u0131\u015flar\u0131 yalama olmu\u015f, ya\u015fanan \u015fartlarda yolsuzlu\u011fu, kim iktidara gelirse gelsin, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir olgu olarak g\u00f6rmeye ba\u015flam\u0131\u015f \u00a0kitleler nazar\u0131nda (bu global bir vak’a olarak g\u00f6r\u00fclmelidir), \u00fcstelik bu yolsuzluk ele\u015ftirileri kendi sicilleri \u00a0pek parlak olmayan politik fig\u00fcrler taraf\u0131ndan da yap\u0131l\u0131yorsa, pek bir etkisi olmuyor.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Halk s\u0131n\u0131flar\u0131na onlar\u0131n toplumsal sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zecek bir siyasal program sunulam\u0131yor. K\u00fclt\u00fcrel vurgular \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131nca, k\u00fclt\u00fcrel kitlesel tepkiler de otomatik olarak devreye giriyor. Ufku a\u011f\u0131r ya\u015fam ko\u015fullar\u0131 alt\u0131nda iyice daralmakta olan halk kitleleri k\u00fclt\u00fcrel g\u00fcnah ke\u00e7ileri aray\u0131p bulmaya te\u015fne oluyor.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Sosyalist solun \u00f6zellikle son otuz k\u00fcsur y\u0131lda olu\u015fmu\u015f toplumsal-siyasal cephele\u015fmenin koordinatlar\u0131n\u0131 tek ba\u015f\u0131na belirleme olana\u011f\u0131 yoktu. B\u00f6yle bir belirlemede, sol ad\u0131na ba\u015fka bir \u00e7ok oyuncunun, \u00f6zellikle de resmi ya da rejim a\u00e7\u0131s\u0131ndan steril g\u00f6r\u00fclen anlay\u0131\u015flar\u0131n \u00e7ok daha etkili oldu\u011fu kabul edilmelidir.Sonra AKP, on y\u0131llardan beri olu\u015fturulan haz\u0131r olarak buldu\u011fu bir sosyolojik ger\u00e7ekli\u011fin talebi \u00fczerine zuhur etmi\u015f, o ger\u00e7ekli\u011fe “cuk” diye oturmu\u015f, onu siyasal timar\u0131 haline getirmi\u015ftir.Sosyalist sol se\u00e7imlere, 2007’deki cumhuriyet mitinglerinden itibaren derinle\u015fen, anlamsal olarak belirlenimi kendisini a\u015fan verili cephele\u015fme ortam\u0131nda girmi\u015ftir.\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Bug\u00fcn T\u00fcrkiye’de d\u00fczenin sa\u011f\u0131 ve soluyla hi\u00e7 bir siyasal parti halk s\u0131n\u0131flar\u0131 nezdinde gelece\u011fi olan siyasal bir yat\u0131r\u0131m anlam\u0131na gelen bir ba\u015far\u0131 elde edememi\u015ftir. Hepsinin derdi g\u00fcn\u00fc kurtarmakt\u0131r. Hi\u00e7 birisinin bir programatik ba\u015far\u0131s\u0131 yoktur. \u0130\u00e7eride ya\u011fman\u0131n payla\u015f\u0131lmas\u0131, d\u0131\u015far\u0131da emperyalizmin sava\u015f arabas\u0131na ko\u015fulmak i\u00e7in yar\u0131\u015fmaktad\u0131rlar.<\/div>\n
<\/div>\n
\n

 <\/p>\n<\/div>\n

Tweetle<\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00d6nce \u015fu tespiti yapal\u0131m, bu se\u00e7imlere Haziran halk hareketinin yol a\u00e7m\u0131\u015f oldu\u011fu siyasal ko\u015fullar damgas\u0131n\u0131 vurmu\u015ftur. Haziran’da halk AKP rejimine a\u011f\u0131r bir darbe vurmu\u015f ama rejimi y\u0131kamam\u0131\u015ft\u0131r. Bu durum se\u00e7im sonu\u00e7lar\u0131 \u00fczerinde etkili olmu\u015ftur. Siyasette ayaklanmayla a\u011f\u0131r yaralad\u0131\u011f\u0131n\u0131z iktidardaki rakibinizi … Okumaya devam et →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[15,27,46,17,22,156,157,155,158,26,154],"class_list":["post-1096","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazilar","tag-akp","tag-chp","tag-demokrasi","tag-devrim","tag-fasizm","tag-gelenek","tag-islam","tag-secim-2014","tag-sosyalist-sol","tag-tayyip-erdogan","tag-yerel-secimler"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.kamilpark.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1096","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.kamilpark.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.kamilpark.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kamilpark.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kamilpark.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1096"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.kamilpark.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1096\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.kamilpark.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1096"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kamilpark.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1096"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kamilpark.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1096"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}